Memórias de um Quilombo.

No intuito de me interar sobre os quilombos do Brasil, realizei algumas pesquisas sobre o tema, objetivando um aprofundamento desde o termo até a próprias comunidades ainda existentes no país.

Segundo a Fundação Palmares, que é a instituição responsável pela promoção e preservação dos valores culturais e econômicos decorrentes da influência negra na formação da sociedade brasileira, as denominações: quilombos, mocambos, terra de preto, comunidades remanescentes de quilombos, comunidades negras rurais, comunidades de terreiro, são expressões que designam grupos sociais afro-descendentes trazidos para o Brasil durante o período colonial, que resistiram ou, manifestamente, se rebelaram contra o sistema colonial e contra sua condição de cativo, formando territórios independentes onde a liberdade e o trabalho comum, passaram a constituir símbolos de diferenciação do regime de trabalho adotado pela metrópole.

(Fonte: www.palmares.gov.br)

A partir desta definição, procurei analisar todo o processo burocrático para a obtenção do certificado de auto-reconhecimento das referidas comunidades remanescentes de Quilombos, fornecido atualmente pela Fundação Palmares. Na pesquisa dos requisitos acima citados, deparei-me com a Comunidade São Pedro de Cima, pertencente ao município de Divino – MG, á 18 km da mesma cidade, que em 11 de julho de 2006, recebeu do Ministério da Cultura, através da Fundação Cultural Palmares e da Diretoria de proteção ao Patrimônio Afro-Brasileiro, a certidão de Auto-Reconhecimento como Remanescente das Comunidades dos Quilombos. Além destes fatos, o reconhecimento foi publicado no Diário Oficial da União sob o n.º 656, de 11 de julho de 2006, f. 166.

Tal fato me levou a ponderar sobre a importância destes acontecimentos e, ao mesmo tempo, sobre o descaso da sociedade e das autoridades mediante um acontecimento de tamanha relevância.

Após uma série de contatos, fui conduzido á Comunidade por um de seus representantes, o jovem Salvador Januário Braga. Através desta visita pude constatar a riqueza da localidade, a cultura sobrevivente e principalmente a alegria de um povo que possui marcas de sofrimento em sua história.

Segundo os informes que recolhi, um senhor negro chamado Pedro Malaquias, teria ocupado a região por volta de 1730, dando origem ao povoado. Na população também conhecida pelos moradores como São Pedro dos Crioulos, existem dois sobrenomes que ainda permanecem na comunidade.

Os Pereiras: Considerados mais tradicionais. Só casam entre si e conservam seus traços genéticos e costumes.

Os Braga: Conhecidos também como Malaquias, foram se misturando com outras famílias da região e hoje com seus descendentes, possuem aspectos físicos bem miscigenados conservando alguns dialetos, hábitos alimentares e danças.

(Fonte: Processo para requisição de reconhecimento da Comunidade – Fundação Palmares).

Durante a realização desta visita, percebi detalhes interessantes. A beleza dos negros moradores da Comunidade é algo encantador, pois estamos acostumados a conviver com pessoas negras miscigenadas. No entanto, o que vi foram traços genéticos altamente conservados. Senti também uma forte emoção ao me deparar com tamanha alegria e humildade de um povo, cujo passado nos mostra sofrimento e massacre.

Ao pesquisar a escravidão em livros, artigos e quaisquer publicações, somos marcados e sensibilizados, mas tal análise não nos evidencia as cicatrizes e as feridas deixadas por nossos ancestrais europeus. Ao anunciar para os moradores meu desejo em realizar uma pesquisa sobre a Comunidade, vi por trás de uma frase com palavras doces e receptivas a seguinte resposta: ‘’No passado, sua família escravizou nosso povo, de modo que não conseguiremos achar nossas origens com detalhes, mas hoje, 120 anos após a abolição no Brasil, nós abriremos nossas portas para que você possa estudar o que ocorreu”.

Na referida visita, tive a oportunidade de conhecer e trocar algumas palavras com alguns moradores de São Pedro, como Sr. José Maria, homem de bem que largou sua enxada para me atender, o Sr. Antonio de 91 anos, neto de escravos que guarda histórias sobre parte de sua origem, além da família de Salvador, que me recebeu para o almoço durante a visita pela Comunidade.

Ao encerrar meu trajeto, percebi que determinadas conclusões acerca de políticas públicas para negros são merecedoras de reavaliação. Assim como boa parte dos formadores de opinião, questionava o sistema de cotas para negros nas universidades públicas. Baseado neste fato, entendia que a cor da pele não influenciava o intelecto. Com a pesquisa in loco, percebi que o sistema de cotas não deve ser visto como um favor oferecido à comunidade negra, mas sim como mínimo possível de assistência, após anos de tortura e exploração. Para a minha surpresa, ao entrevistar uma professora pertencente à Comunidade, percebi que a opinião da mesma sobre as cotas era extremamente consciente: ‘’entendemos que muitas vezes, num processo de seleção para a faculdade, a cor da pele não deveria ser uma diferença. O que não deveria existir no Brasil é justamente essa diferença no ensino de base, pra que lá na frente nossos alunos pudessem ter as mesmas condições de concorrer a uma vaga com um branco” (entrevista: Professora Maria Aparecida em 02/05/2008).

Entendia o movimento negro como uma demonstração de racismo. O que hoje defendo como um resgate cultural indispensável para as nossas origens.

Talvez precisamos colocar o dedo na ferida antes mesmo de formalizar opiniões acerca do movimento.

Hoje, na estréia do Portal Magazine, aproveito a oportunidade para me redimir perante tais opiniões e homenagear a Comunidade São Pedro de Cima pela luta, pelo caráter, pelo carinho e alegria de seus moradores.

SOU NEGRO

Solano Trindade

Sou Negro
meus avós foram queimados
pelo sol da África
minh`alma recebeu o batismo dos tambores atabaques, gonguês e agogôs

Contaram-me que meus avós
vieram de Loanda
como mercadoria de baixo preço plantaram cana pro senhor do engenho novo
e fundaram o primeiro Maracatu.

Depois meu avô brigou como um danado nas terras de Zumbi
Era valente como quê
Na capoeira ou na faca
escreveu não leu
o pau comeu
Não foi um pai João
humilde e manso

Mesmo vovó não foi de brincadeira
Na guerra dos Malês
ela se destacou

Na minh´alma ficou
o samba
o batuque
o bamboleio
e o desejo de libertação…

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